アッテイカ地方では　ギリシャの他の何れの地域と比べても　ア－ケイック期の彫刻の発展の跡を　よりはっきりと追っ掛けることが出来る。大理石とか　石灰石とかで出来ている大きい彫像が　この地方には夥（おびただ）しくあって、B.C.7 世紀末以降の芸術の発展を 10 年毎に見戍（まも）って、新しい趣向が出現したり　外部の影響を吸収したりしているのを　はっきり見分けることが出来るのである。＜ラムパン Rampin の頭部像を作った巨匠＞といったような芸術家の一人一人の個性というものが、アッテイカ地方の彫像の中で　他の大勢の彫刻家から突出して目立っている。ニュ－ヨ－クの若者像（図版 11 から 13 まで）は　7 世紀の終わりに彫刻されたものであり、ベルリンの美術館に収蔵されている柘榴（ざくろ）を手にした女神の立像（図版 20 から 23 まで）は　6 世紀の初めに彫刻されたものである。その構成が良く引き締まっていて、紛（まが）う方もなく肉体が存在している貌（さま）から見ても、女神のこの立像は、柔らかく丸味を帯びて　だんだんと上に伸びて行っている　まるで円柱のような　ケラミュエスの奉献したサモス島出土のヘラ女神の像（図版 32 と 33）と並んで、初期アッテイカ地方で作られた作品の双璧である。B.C.570 年頃になると　アッテイカ地方では、仔牛を担いだ人の像（図版 24 と 25）とか　アテネのアクロポリスの丘の上にあったアテ－ナ女神の古神殿の　ポロス石 poros（訳注 97－多孔性石灰石）で出来た破風彫刻（図版 26 及びⅠとⅡ）とかが作られている。この破風彫刻の片一方には　トリトン Triton（訳注 98）を征服しているヘラクレス Hercules（訳注 99）が描かれ、他方には　胴体が 3 つある怪物が描かれている。ル－ブル美術館所蔵の有髯の頭部の付いた騎馬者の像（図版 30 と 31）とか　円盤を担いでいる人の像の付いた墓碑の断片（図版 39）とかは、6 世紀の半ば以前に出来たものである。アテネのアクロポリスの丘の女神に　奉献物として捧げられた　幾つものコレ－像が　夥しい数の　長いシリ－ズになって始まったのは、この年代のことである。この本の中では　目立った作品が　2 つ例示されている。丈長のペプロス peplos（訳注 100）とキトン chiton（訳注 101）とを着たコレ－の像（図版 43 から 45 まで）は、＜ラムパンの頭部像を作った巨匠＞の　もう少し後期の作品であるが、ヴァチカン美術館 Vatican 所蔵の　エキセキアス Exekias（訳注 102）の両把手の付いたアムフオラ amphora（訳注 103）と呼ばれる壺の上に　美しいオネトリデス Onetorides（訳注 104）に讚美を与えている姿で描かれたレダ（訳注 105）の像に非常に良く似通っていることから見て、B.C.530 年頃に作られたものと見られよう。現在はコペンハ－ゲン Copenhagen にある　等身大より大きい寸法の　若者の頭部像（図版 46 と 47）は、レイエ Rayet（訳注 106）の頭部像の名で知られており、当時のアッテイカ地方の主導的な彫刻家の手になる　優れた傑作なのであるが、これも凡そ同じ頃の年代に作られたものに違いない。ハンサムなリ－グロス Leagros を褒め称えているアッテイカ地方のそれらの壺とか　パナイテイオス Panaitios とかの　スタイルの上でのそんな面は、デルフイにあるアテネの住民の神庫にあったメト－ペの彫刻（図版 79）の中に具体化されている。このメト－ペの彫刻は　B.C.6 世紀の最後の 10 年間に作られたものである。見事な畝の付いた緑色のキトンを着て、外衣を斜（はす）交いに掛けた　上品なもう一つのコレ－の像（図版 80 と 81）の方は　大理石の処理の仕方が他と異なっており、外形上のボキャブラリ－が全体として　非常に洗練されている点に於いて、B.C.6 世紀におけるアッテイカ地方の彫刻の　究極の絶頂点を表現したものである。その物思いに沈んだ容貌の中に　映し出された乙女の心の生気は、ア－ケイック期のスタイルの持つ制約を乗り越えて、新しい発展が現われ出て来ることを　前もって示しているのである。

　B.C.6 世紀から B.C. 5 世紀への移り目の年代は、ギリシャ芸術にとっては　その自らの発展にとって測り知れない重要性を持つこととなった　大きい変化が見られた年代であった。これらの変化は、精神面で　はっきりした変貌のあったことを示しているものであって、芸術の何れの領域の中でもすべて　その影響が見られている。神話的な集団思考の形式とは手を切り、自らの個性を自覚するという　これまで余り知らなかったやり方で、この年代になって　人々が目醒（ざ）め始めている。責任のある決断を保持して　宗教や国家が作り出した諸々の要求に直面する一人の個人として　自ら名乗り出た時こそが、誰しもに大切な瞬間なのである。それと同時に彼は、生存することが　運命であると意識するようになり、その運命からは逃れることも出来ず　その運命の容赦することのない諸要求にも　妥協して纏めなければならなかったのである。これらの初期の年代の　アッテイカ地方の悲劇の中で　テスピス Thespis（訳注 107）がコ－ラスに向かい合って据えた　ただ一人の俳優に加えて、エスキュラス Aeschylus（訳注 108）は、もう一人俳優を付け加え　そうすることで B.C. 5 世紀のドラマを補足して　完全なものにする演技が出来るような　素地を用意したのであった。その色艶（あで）やかな無頓着さというものが、彫刻に世界では　今では最早見られなくなった。あの＜ア－ケイック・スマイル＞も姿を消してしまい、真面目で　屡々元気なくさえ見えるような表情に変わった。古くからある束縛を打ち毀わし　固定した枠組みから人物像が脱け出しており、正面に向かって　自らをまともに示して見せるという法則を　徹底的に打ち毀わしたのである。

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